Интерпретация петроглифов Киргизии и Алтая, а также зооморфных изображений (Коллекция Петра I) проводится на широком материале мифологии и лексики саха, отраженных в шаманских текстах и представлениях о пантеоне Божеств. Для анализа привлекаются материалы христианской мифологии, славян, финнов, скифов и североамериканских индейцев. Это обусловлено необходимостью рассмотрения петроглифов в контексте древней синкретичной мифологии. По выводу автора изображения указывают на образ Дракона, сформировавшегося на территории Сибири.