Сибирские старообрядческие скиты и их паства на рубеже 1920-1930-х гг.

doi:10.25178/nit.2019.1.3

Эндаумент фонд ТГУ!
Впиши своё имя в историю университета
- Сделать пожертвование -

Add to "Quick Collection"

Description	Size	Format
Сибирские старообрядческие скиты и их паства на рубеже 1920-1930-х гг.	446 KB	Adobe Acrobat PDF	Read	Download
DOI Доступ к ресурсу на сайте издателя			10.25178/nit.2019.1.3

#старообрядческие скиты

#поликонфессиональность

#белокриницкие общины

#безотчетливые общины

#literacy studies

#Обь-Енисейский регион

#староверы-часовенные

Title: Сибирские старообрядческие скиты и их паства на рубеже 1920-1930-х гг.
Title: Siberian Old Believer Sketes and their Laymen between the 1920s and 1930s
Creator: Дутчак, Елена Ерофеевна
Date: 2019
DOI: 10.25178/nit.2019.1.3
Description: В статье на примере истории взаимодействий (коммуникаций) скитских и сельских сообществ таежных районов Обь-Енисейской Сибири (территории Томской области, Красноярского края и Тувы) 1920-1930-х гг. рассматривается вопрос устойчивости положения старообрядческого скита как духовного и управленческого центра округи в условиях агрессивного внешнего давления. Источниками исследования выступили оригинальные и компилятивные сочинения таежных монастырей (как остающиеся во владении скитских общин, так и переданные ими в государственные учреждения), корпус судебно-следственной и делопроизводственной документации, которым отражены результаты проверок властями сибирских таежных монастырей и публикации исследователей староверия Тувы и Обь-Енисейского региона. На примере «поповских» и «беспоповских» старообрядческих групп рассмотрены варианты взаимодействия «скит - деревня». Источники позволяют типологизировать коммуникативные стратегии таежных монастырей и объяснить, почему для одних скитских общин коллективизация стала временем внутреннего надлома, другие смогли использовать внешние вызовы для формирования адекватных адаптационных практик и остаться для ориентированных на них крестьянских социумов каналом сохранения этноконфессиональной идентичности. Выявлена зависимость между продолжительностью существования старообрядческих скитов и их умением убедительно объяснять крестьянской пастве новую политическую и экономическую реальность. На сокращение численности мирских ктиторов не влияло содержание исповедуемых вероучений и этноконфессиональные характеристики социального окружения. Разрушительным фактором для дуальной системы «скит-деревня» оказывалось накопление ею признаков текстуального сообщества.