Посредством сравнительного анализа текстов первоисточников устанавливается "идейное родство" между теоретическими положениями философии эмпириокритицизма о "принципиальной координации", "русского махизма" о наивном и живом реализме единого мира опыта с феноменологической концепцией общечеловеческого "жизненного мира" Э. Гуссерля.