Шаман в музее: опыт изучения наследия индигенного сообщества в регионе ресурсного типа

doi:10.17223/2312461X/38/11

Эндаумент фонд ТГУ!
Впиши своё имя в историю университета
- Сделать пожертвование -

Add to "Quick Collection"

Description	Size	Format
Шаман в музее: опыт изучения наследия индигенного сообщества в регионе ресурсного типа	501 KB	Adobe Acrobat PDF	Read	Download
DOI Доступ к ресурсу на сайте издателя			10.17223/2312461X/38/11

#Таймыр, полуостров

#регионы ресурсного типа

#культурное производство

#шаманизм

#индигенные сообщества

Title: Шаман в музее: опыт изучения наследия индигенного сообщества в регионе ресурсного типа
Title: Shaman in the museum: the experience of studying the heritage of an indigenous community in a resource-type region
Creator: Мочалова, Мария Алексеевна
Date: 2022
DOI: 10.17223/2312461X/38/11
Description: Представлены некоторые итоги исследовательской работы над кейсом «последнего нганасанского шамана» Тубяку Нгамтусу’о (Костеркина), чье шаманское облачение выставлено в Таймырском краеведческом музее. Костюм Тубяку Дюходовича окружен множеством историй: о становлении шамана, его жизни и камланиях, о передаче комплекса предметов самим владельцем музейным сотрудникам, о заключении некоего «договора» о хранении, о проведении «прощального камлания» и о дальнейшей «жизни» шаманских предметов и самой традиции шаманизма в пространстве музея. Эти истории рассматриваются автором в оптике антропологии наследия, где сочетаются институциональная теория, подходы heritage studies и современные практики этнологической экспертизы процессов управления культурой. Автор представляет шамана Тубяку Дюходовича и его костюм в ситуации, когда они выступают некими «переключателями» между двумя «мирами»: пространством традиции шаманизма и пространством наследия, где сегодня коренное население активно вовлечено в процессы этнической идентификации, рефлексии, саморепрезентации и взаимоотношения с различными стейкхолдерами в публичном пространстве. Главной целью исследования стал поиск описательного ответа на вопрос: каким образом представители индигенных сообществ взаимодействуют с «неиндигенной» идеей наследия как процесса (с)охранения определенных культурных практик и какие проблемы это помогает им решить? Истории о взаимодействии шамана с различными исследователями и об их «совместном» производстве знания, которые также рассматривает автор, позволяют еще глубже погрузиться в проблему управления наследием и взаимодействия трех акторов этого процесса – коренных сообществ, исследователей и представителей власти.